Інститут Україніки

Головне меню

Фотопроект М. Матуса

Семейный альбом 1893 - 1957

Карта проїзду

 

Історія єврейської общини Днепропетровська-екатерінослава тісно пов'язана з історією розселення євреїв в нашій країні.

content-1037.gifПерша згадка про тих, що жили на території сучасної української держави євреях відноситься до I століття до н.е. Виникнення великих єврейських общин пов'язано з перемогами князя Святослава над хазарами в 965 році, коли частку полонених євреїв поселили в Києві. У XIII столітті на території Галицько-волинського князівства селилися євреї з Німеччини і Східної Европи. Потік цих переселенців збільшився в кінці XV століття, коли євреїв Німеччини переслідував імператор Максиміліан I. Так формувалася єврейська община України, яка, пройшовши через безліч випробувань, через погроми, страшні роки повстання Богдана Хмельницького, Холокост, комуністичний режим, збереглася до наших днів. Одним з найважливіших центрів розвитку єврейського життя в Україні був і залишається місто Дніпропетровськ, раніше Екатерінослав.

Історія місцевої єврейської общини зачинається практично з моменту створення міста в 1776 році. У 1791 році імператриця Катерина II видає указ «Про надання євреям громадянства в Екатерінославськом наміснитцтві і Таврійській області». І вже в 1793 році в Екатерінослав, тоді вже губернське місто, спрямувалися євреї. До рубежу XVIII–XIX століть чисельність єврейського населення міста перевищила 300 чоловік, а в губернії євреїв жила близько тисячі. Вони активно сприяли розвитку міста; так, наприклад, перший кам'яний будинок в Екатерінославе побудував купець Гирш Луцький в першій третині XIX століття. Єврейські купці займалися і транспортуванням льону – одній з основних статей експорту губернії – через пороги, по Дніпру, до Одеси. Але в основному євреї Екатерінослава в ті часи були кравцями – цим займалася близько чверті єврейських сімей міста.

Економічна історія Екатеринослава-Днепропетровска – металургійного центру Російської імперії, Радянського Союзу і сучасної України – також почалася з того, що єврей Заславський в 1832 році на Ливарній вулиці побудував чавуноливарний завод. У 1833-му відкрилася суконна фабрика Неймана.

Культурне життя міста також завжди було тісно пов'язане з євреями. У 1843 році купець Абрам Іосифович Луцький будує кам'яну будівлю театру. До 1885 року цей театр був головним центром культурного життя Екатерінослава: тут давали уявлення кращі гастролери, у тому числі трупа Бергера з італійськими співцями і українські трупи Кропівніцкого і Старіцкого.

У той час євреї Екатерінослава складали 15% населення міста. Природно, місту потрібна була велика синагога, і в середині XIX століття відкрилася Хоральна синагога, яка згодом отримала назву «Золота Роза». Вона була побудована на місці будівлі дерев'яної синагоги, побудованої в 1800 році, що згоріла в 1833 році. «Золота Роза» на довгі роки стала однією з пам'яток міста завдяки вишуканим архітектурним рішенням.

У 1897 році євреї складали вже більше 36% міського населення, при цьому єврейським промисловцям належала близько чверті підприємств Екатерінославськой губернії. У перші роки XX століття євреєм Спектором в Екатерінославе був побудований один з кращих на той момент в Російській імперії кінотеатр на тисячу місць. А пам'ятник Пушкіну, до теперішнього часу прикрашаюче місто, був створений єврейським скульптором Іллею Гинцбургом.

У 1900-х роках єврейське життя Екатерінослава, не дивлячись на погроми, що прокаталися по місту, було різноманітне і активне. Ставилися єврейські спектаклі, будувалися нові синагоги і молитовні будинки, лікарні і учбові заклади. Євреї брали участь в роботі Міської думи, головним рабином міста був вибраний Льові-іцхок Шнєєрсон, відкрився Екатерінославський єврейський політехнічний інститут. Але розвиток єврейського життя був зупинений: спочатку революцією і Громадянською війною, потім антиєврейською, антирелігійною політикою радянської влади. До кінця 20-х – початку 30-х років були закриті практично всі синагоги міста, у тому числі і Хоральна синагога. Це привело до того, що в 1932 році, при введенні паспортів нового зразка із знаменитою "п'ятою графою", багато євреїв змінили прізвища і вказали неєврейську національність.

У другій половині 30-х років у всій країні досягла піку хвиля сталінських репресій, яка торкнулася і єврейського населення міста. Багато євреїв було арештовано і розстріляно по звинуваченнях в створенні "сіоністських шпигунських організацій". По звинуваченню в створенні "антирадянського єврейського підпілля" клерикалізму був арештований і засланий до Казахстану Головний рабин Екатерінослава-днеропетровська Льові-іцхок Шнєєрсон, який всі роки радянської влади активно допомагав євреям дотримувати єврейські закони, був справжнім духовним лідером єврейської общини тих років.

25 серпня 1941 року Дніпропетровськ був окупований фашистськими військами. Єврейська община міста повною мірою пізнала жах Холокоста - в жовтні цього року було розстріляно більше 11000 євреїв – жителів Дніпропетровська.

Після закінчення війни єврейська община міста робить спроби знов отримати в користування будівлю синагог, проте дістає відмову. Біля общини залишається тільки будівля на Коцюбінського, 7 (зараз його називають Малою синагогою). Мала синагога до 2000 року залишається єдиною в місті синагогою, що діє.

Антисемітська істерія 1949-53 років не минула і Дніпропетровськ. На святкування Рош А Шона у вересні 1952 року синагога була закидана каменями. У місцевому друці з'явилися антисемітські статті. Зачалися поголовні перевірки в медичних установах у зв'язку з "справою лікарок", антиєврейські кампанії зачалися в установах і на підприємствах Дніпропетровська. Тільки смерть І. Сталіна в березні 1953 року зупинила цю вакханалію, але не закінчилася антиєврейська політика Радянської влади. Аніїзраїльськая політика СРСР передбачала постійний контроль за діяльністю іудейських общин, який посилювався рік від року. До 80-м рокам XX століття в Малу синагогу приходили лічені літні євреї, і лише по великих святах там збиралася помітна кількість людей.

У зв'язку із змінами в житті Радянського Союзу в кінці 80-х років, в Дніпропетровську робляться перші спроби відродження єврейського життя, створення єврейських культурних і громадських організацій. Проте справжній початок єврейського відродження в Дніпропетровську зачинається з приїздом в червні 1990 року посланця Любавічеського Ребе рабина Шмуеля Камінецкого.

З червня 1990 року відродження єврейського життя в Дніпропетровську розвивається наростаючими темпами. У 1991 році відкривається єврейська школа, яка за короткий строк стає однією з найбільших в Европе. Відкриваються добродійні фонди і культурні організації. У 1992 році понад 5 тисяч євреїв беруть участь в грандіозному концерті Ханукальном в Палаці спорту "Метеор". Встановлені тісні зв'язки з єврейською общиною Бостона, завдяки чому в Дніпропетровську відкриті жіноча гінекологічна клініка, дитяча поліклініка, проводиться вакцинація дітей і новонароджених, у ряді лікарень встановлюється унікальне медичне устаткування, відкриваються програми підтримки мікрокредитування жінок риски, допомозі дітям з неповних сімей “Великий брат – Велика сестра”, реабілітації дітей із спеціальними потребами (ДЦП, аутизм). Здійснюється проект протезування при переломах шийки стегна і багато що інше.

За короткий строк створюється розвинена інфраструктура сучасної єврейської общини, що динамічно розвивається. Духовним лідером її є Головний рабин Шмуель Камінецкий. Стратегічне керівництво діяльністю общини здійснює Опікунська Рада, яка визначає основні напрями розвитку. Він створений в 1998 році і очолює його Президент общини Геннадій Борисович Боголюбов. У Опікунську Раду входять промисловці і підприємці, банкіри і бізнесмени, які об'єднали зусилля для забезпечення постійної і стабільної роботи єврейської общини Дніпропетровська. Зусиллями Опікунської Ради реконструюється будівля Хоральної синагоги "Золота Роза", яка відкривається в 2000-му році, будується Будинок літніх людей "Бейт-Барух", відкритий в 2002-му, За підтримки членів опікунської ради реалізуються наступні проекти: В.М. Пінчук в 2003 році відкриває унікальний дитячий освітній центр “Бейт Циндліхт”, У. Лейбер в 2004 році створює парк для єврейських дітей і зводить дитячу ігрову майданчик, І.В. Коломойський реалізує проект будівництва науково-дослідного центру і музею Холокоста, М.Корф ініціює і підтримує будівництво унікальної регіональною миквы, У.Лейбер розробляє і підтримує проект розширення і реконструкції шкільного комплексу, що включає будівництво спортивного залу, комп'ютерних класів, розширення махона і иешивы і виконання грандіозного благоустрою території.

Налагоджена безперебійно працююча система соціальної допомоги таким, що має потребу. Працюють пансіони для хлопчиків і дівчаток з неблагополучних сімей, добродійні їдальні “Бейт Барух”, завдяки підтримці президента общини організована регулярна видача продуктових наборів для 5 тисяч пенсіонерів і інвалідів, величезну допомогу опікунська рада общини надає ветеранам великої вітчизняної війни.

Десятки общин України і СНД направляють своїх представників в Дніпропетровську єврейську общину для вивчення досвіду її роботи.

Культурні заходи Общини:

Соціальні програми Общини:

Програми допомоги Общини

  • 06
  • 09
  • 10
  • 11
  • 01
  • 02
  • 03
  • 04
  • 05
  • 15
  • 07
  • 08
  • 12
  • 14
  • 15
  • 01
  • avtoportret khudozhnika
  • chi daleko do afriki
  • kholodniy dush istorii
  • mariya bashkirtseva
  • petro yatsik
  • poet iz pekla
  • prigodi kozaka mikoli
  • privatna sprava
  • ukrainski metsenati
  • 25poetiv

Хто зараз на сайті

На сайті 373 гостей та відсутні користувачі

Відкритий лист